『妄想の座敷牢』～官能小説家、紅殻格子の世界～

七．迷宮の案内者　（十八）

たった七文字の謎に、降矢木は頭脳をフル回転させていた。

「クマミノウタニ」

尋常ならざる降矢木に眉を顰めた金治は、テーブルに置かれた封書を手に取った。

「な、何？」

手を震わせながら、金治は封書に書かれた差出人の名前を凝視した。

「足立・・寛三だと？」

「ご存じなんですか？」

降矢木は掻い摘んで事情を話した。

麻美の拉致。

宅急便を装った謎の集団。

サンカ文字の手紙。

「その手紙に、クマミノウタニと・・？」

「ええ、これは麻美の母親が受け取った手紙なのですが・・」

金治はぽつりと呟いた。

「球磨の・・箕面谷かもしれんな」

「え、地名なのですか？」

「もし球磨地方の箕面谷ならば、足立寛三という差出人も合点がいくな」

驚く降矢木に、金治はまだ下積み時代だった頃の話を始めた。

愚連隊、香具師時代を通じて、金治は寛三を兄貴分と慕っていた。

そしてその弟分だった川嶋剛志とは三下時代に同じ釜の飯を食った仲間だった。

戦後十年ほど経った時、九州は西山親分の縄張りから戻った寛三は、稼業も疎かになって横浜から姿を消した。

妻の浮気が原因だと仲間は噂した。

旅稼業が多い香具師の生活に堪えられなかった寛三の妻は、若い男と懇ろになり、娘を連れて家を飛び出してしまったのだ。

だが金治は、妻の浮気が発覚する以前、九州から戻った時から寛三の様子がおかしいのに気づいていた。

金治は川嶋を問い質した。

すると熊本人吉の山村で、二人が不思議な少女に出逢ったことを話し出した。

「川嶋よ、ミソソクリの人生も素晴らしいかもしれねえな」

横浜へ戻ってからも、寛三は少女の存在が忘れられないようだったと言う。

それに妻の浮気も重なってか、間もなく寛三は横浜から突然いなくなってしまったのだ。

つづく…

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七．迷宮の案内者　（十七）

その時、薬局の自動ドアが開いた。

「パパ」

驚く月絵の目線の先に、杖をついた白髪白髭の老人が立っていた。

吉水金治。

「降矢木君に相談があっただが、何やら忙しそうじゃな」

金治は薬局の中を見渡すと、好々爺然とした表情をつくった。

秋月は応接ソファから立ち上がった。

「親分さん、どうぞこちらへ」

「秋月君、親分は止めてくれよ。もうワシはただの隠居じゃよ」

「はっ、申し訳ございません」

頭を下げる秋月の肩を叩いて、金治はゆっくりした動きでソファに腰かけた。

「おや、そちらの方はどなたかな？」

金治の視線が向いただけで、畠山は青い顔をして震え上がった。

「わ、わ、わたくしは・・」

畠山が自己紹介しようと口ごもった時、秋月が傍から金治に耳打ちした。

「この男は雑誌の編集者で、月絵ちゃんをヌードモデルに勧誘しようと・・」

「あっ、秋月さん、勘弁して下さい。私はそんな恐ろしいことなど・・」

畠山はいきなり床に這いつくばると、米搗バッタのように何度も平伏して見せた。

「月絵もヌードモデルになれるぐらい色気があればのお・・残念ながらまだまだおぼこ娘じゃからなあ」

金治が笑いながら顔を向けた先では、降矢木が頭を抱えて何かぶつぶつ呟いていた。

つづく…

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七．迷宮の案内者　（十六）

恐る恐る畠山が切り出した。

「・・ところで先生、麻美さんのアパートにあった手紙には、何と書かれているんでしょうか？」

「ん・・そうか、すっかり忘れていた」

降矢木は吉本新喜劇ばりに周囲をコケさせると、田中勝也氏の『サンカ研究』を再び手にした。

そして先ほど見せた比較表を基に、麻美の部屋から持ってきた手紙を解読し始めた。

「ク、マ、ミ、ノ、ウ、タ、ニ・・？」

「えっ？　くまみの・・うたに・・？」

月絵は読み上げられた仮名の羅列を、文章にすべく頭の中でいろいろな変換を試みた。

降矢木も首を捻った。

「はて、これだけでは文章としては成り立たないな。しかしクマミノウタニだけで、読む人は内容を理解できたに違いない」

改めて降矢木は封筒の裏表をしげしげと見比べた。

昭和四十八年の消印。

大阪市西成区天下茶屋。

藤野タエ宛

差出人、足立寛三。

秋月が言う。

「確か麻美は母親に宛てられた手紙だと言っていたな」

「麻美さんの母親は、サンカ文字が読めたと言うことです。しかも足立寛三なる人物と、クマミノウタニの隠語だけで意思疎通できる間柄だった」

麻美さんはサンカの末裔だったのか、と降矢木は目を閉じて小さく呟いた。

つづく…

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七．迷宮の案内者　（十五）

サンカの写真だった。






そこにはサンカの一家族を追ったドキュメントがあった。写真の中でサンカと呼ばれる人々は、テントのような住居に住み、箕を作ったり、焼湯と言う露天風呂に入ったりしている。

「乳房丸出しで・・焼湯？」

「畠山君、そこに注目するかね。焼湯とは川辺の窪地をテントで覆い、そこに焼いた石を入れる簡易露天風呂だよ」

明らかに厭そうな表情で、降矢木はそう畠山の愚問に答えた。

ここに疑惑があると降矢木は畠山の妄想を遮った。

「これは三角の娘さんの話だが、サンカは知り合いの一家族だけで、後はエキストラだったとも言われている。三角が前以って着物を渡して、都合がいいように彼等を演出したとも言われている」

「それってヤラセじゃないですか。三角寛が名誉のためにサンカを歪曲したのですね？」

月絵は学問への冒瀆だと憤った。

「まあ確かなことはわからないが、現在流布している超人的異民族のサンカは、ほとんどが三角の創作とするのが定説になっている」

「でも先生・・実際にインチキだとされているサンカ文字が、麻美さんの部屋にあったのは偶然でしょうか？」

「うん、昭和初期のオカルトが、現代に生き返ったみたいな話だな」

降矢木はため息をつくと、懐手をして天井を睨みつけた。

つづく…

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七．迷宮の案内者　（十四）

再び降矢木は三角寛について言及する。

「月絵君が言う通り、サンカはマタギや木地師と同様に、山奥で平和に暮らす職能集団だった。ところが三角寛と言う男が、彼等を破天荒な異民族に祀り上げてしまったのだよ」

説教強盗で名を上げた新聞記者三角寛は、警察や文壇に取り入り、サンカ研究とサンカ小説の第一人者にのし上がった。

昭和十年あたりからサンカ小説を発表し始めた三角は、大衆小説作家として一躍脚光を浴びることになる。

小説の中でサンカは、山々を縦横無尽に歩行できる超人的な能力を持ち、隠語を操って世間を謀り、任侠さながらに親分子分の掟を守る漂泊民として描かれる。

突如身近に現れた異民族に人々は熱狂した。

それは鬱屈した時代の英雄感覚だったのかもしれない。

だがそこからサンカは一人歩きする。

三角は『山窩族の社会の研究』という論文で、東洋大学から文学博士の学位を取る。

それは、神秘的な生活様式から、全国的な統制組織の存在と規律、古代天皇まで遡る始祖古伝承など、平地民とは異民族であるサンカの姿を浮き彫りにしていた。

月絵は腕組みした。

「大学から学位を貰ったなら、三角寛のサンカ研究は本当じゃないんですか？」

「金で買ったとかいろんな噂がある。今となっては何の証拠もないけどね。大体サンカについての実証など何もないのだ。三角の根拠は、全てサンカの誰某から聞いたと言う伝聞に過ぎない」

「インチキなんですか？」

「わからない。ただ推論するならば、三角が異常な妄想力を具現化する努力をしたのは事実だろう」

と語った降矢木は、荒い画素の白黒写真を取り出した。

つづく…

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七．迷宮の案内者　（十三）

降矢木は事も無げに答えた。

「ああ、それは彼等が定住民ではなく、戸籍がない漂泊者だったからだろうね」

「戸籍がない？」

「一定の場所に住んでいないから、いつ子供が生まれても記録のしようがないだろう。正確な数は不明だが、官憲が把握できない人々が、明治時代には二十万人、昭和に入っても一万人いたと言われている」

「でも・・」

「国家の人民統治は、律令制度の昔から、民を土地に縛りつけることで成り立ってきたんだよ。人民に土地を与えることで、租税労役兵役を課することの根源としたわけだ。だから土地に縛られない者は、統治できない不穏分子と警戒されたのさ」

目を白黒させた畠山が割り込んできた。

「それなら欧州のジプシーも、長年に亘る迫害の歴史があったと聞きます」

「そうだね、ジプシー、自称ロマも、サンカと似たところがある」

降矢木はそう答えると、ジプシーについての知識を頭脳の奥から引っ張り出した。

ジプシーは自らをロマと呼び、西暦１０００年頃にインドから欧州へ移動した民族である。

定住の地を持たないロマは、古くは奴隷として扱われ、旅芸人、占い師、季節労働者として差別されてきた。

ナチスドイツにおいては、ユダヤ人と同様、劣等民族として五十万人ほどが殺害された。

つづく…

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七．迷宮の案内者　（十二）

降矢木はしばらく間を置いて言った。

「三角寛。サンカ研究家であり、サンカ小説家だ」

「ミスミカン？」

秋月は聞いたことがない名前だと腕組みをした。

「秋月さん、説教強盗はご存じですか？」

「ああ、盗みを働いた家の住人に、戸締りが悪いとか犬を飼えとか説教した強盗のことだろう・・確か昭和の初め頃の話だと聞いたことがある」

「説教強盗と言うネーミングは、当時朝日新聞の記者だった三角寛が広めたものです」

そう言うと、降矢木は気難しげな顔をいっそう気難しげに見せた。

説教強盗と呼ばれた妻木松吉は、大正十五年から昭和四年にかけて、東京で百件ほどの強盗窃盗を働いた。

紳士的な物言いと親切な防犯説教で世間を騒がせ、新聞社が捕らえた者に賞金をかけたり、帝国議会でも取り沙汰されたりもした。

逮捕後は無期懲役の判決を受けたが、模範囚だった妻木は昭和二十二年に恩赦で仮出所し、その後は警察などの防犯講演に協力するなど、平成元年までその不可思議な生涯は続いた。

降矢木の博識は縦横無尽に展開する。

「警視庁詰めだった三角寛は、当時官憲から危険分子と目されていたサンカについて知識を得たのだと思います。現在は否定されていますが、説教強盗の妻木がサンカ出身だという説もあったほどで・・」

三角寛の話に熱が入る降矢木に、月絵はふと湧いた疑問をぶつけた。

「どうしてサンカは悪者扱いされていたんですか？　それは都市から逃げた泥棒もいたでしょうけど、山で竹細工をつくって平和に暮らしていたんでしょう？」

そんなことかとでも言わんばかりに、降矢木は冷めた目で月絵を見下ろした。

つづく…

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七．迷宮の案内者　（十一）

月絵でも知っている『遠野物語』は、明治四十三年に柳田國男が発表した作品である。

天狗、河童、山人など、遠野に残る民話を聞き書きした内容で、日本における民俗学の先駆けとなる名著と評価されている。

「つまりサンカは、元々山で猟をするマタギや、椀などの木工品を作る木地師と並んで、平地民から山人と畏怖された漂泊の民と考えられているのだよ」

昔の村人が見た天狗や河童、妖怪などの正体は今もわからないが、山中生活者がその伝説の一端を担っていたことは、誰の想像にも難くない。

月絵は頷いた。

「つまり江戸や明治の頃、山の中を漂泊しながら、竹細工や魚を里人に売って暮らしていたのがサンカなんですね」

「そうだ。元々サンカは純粋な山の民だったのだろう。深山は平地民の立ち入ることが許されない異界だが、社会制度が整い始めた江戸や明治期に、平地の貧窮者や犯罪者が流民となって山へ逃げ込んだ。それが純然たるサンカと交じり合って、世間の目を避ける独特の人種意識を生み出した」

「だからあんな暗号みたいな文字を使ったりするんですか？」

「彼等が純粋な山の民だった頃から、神代文字を使っていた証拠はない。サンカが異端な秘密結社の如き扱いを受けるようになったのは、昭和初期に現れたある男の影響によるものだ」

「ある男？」

「そう、世間を騒然とさせた『東日流外三郡誌』を偽作した和田氏のように、その男は自分の妄想でサンカを異界の民族に仕立て上げたのだよ」

憤然と語気を荒げる降矢木に、三人の聴衆は思わず息を呑んだ。

つづく…

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七．迷宮の案内者　（十）

そもそもサンカとは、山窩、山家、散家とも書かれ、地域によってテンバ、ポンス、オゲ、カワハラコジキ、カンジン等、まちまちの名前で呼ばれる。

サンカの生活形態については、民俗学者の後藤興善が、『又鬼と山窩』の中で次のように記述している。

「彼等は、定住して農を業とせず、山裾や川原に小屋を掛け、テントを張って、箕、籠、簓、風車などの竹細工をなし、下駄或いは棕櫚箒などを作り、河川の魚を漁し、山の自然薯を掘り、猟もし、その手細工品や獲物を近くの村や町に売り鬻いで生活してゐる」

また、同じく柳田國男は、『イタカ及びサンカ』という著作で触れている。

「若し、夫れ漂泊するサンカに至りては、旅人、若し少しく注意すれば、瘻々途上にて遭遇することを知るなるべし。衣類など著しく普通民より不潔にして、眼光の農夫に比して遥に鋭き者、妻を伴ひ小児を負ひ、大なる風呂敷に二貫目内外と思はるる小荷物を包み、足拵へなどは随分甲斐々々しきが、さも用事ありげに急ぎ足にて我々とすれちがふことあり。これ大抵は、サンカ也」

降矢木の暗誦を聞きながら、月絵は小首を傾げた。

「柳田國男って言ったら、民俗学の第一人者じゃないですか・・でも柳田國男が著作を残しているのに、あまりサンカのことは世間に知られていませんね」

「そうだね、月絵君。眼光の鋭き者と言う件などは、『遠野物語』に登場する山人を思わせるじゃないか」

月絵の指摘に対して、降矢木は嬉しそうに微笑んだ。

つづく…

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七．迷宮の案内者　（九）

降矢木は再び便箋を取り出した。

「古代古史の真偽はさておき、何故神代文字の手紙が麻美さんの部屋にあったかだな」

そこへまた恐る恐る畠山が質問した。

「先生、これは何と書かれているか解読できるのですか？」

「簡単だよ」

便箋を舐めるように見た降矢木は、おやっと意外そうな表情で首を捻った。

「これは『上記』の神代文字に似ているが、よく見るとちょっと違うみたいだな・・そうか、まてよ」

降矢木はそう言うと、また堆く積み上げられた本の山を漁り始めた。

「これだ」

部屋の奥から探し当てた本を降矢木は高々と掲げた。

『サンカ研究』田中勝也著。

降矢木は興奮したように、指を舐めながらページを捲った。

「ほら、ここだ」

開いたページには、また不可思議な絵文字の一覧表が書かれていた。

【サンカ文字】


「先生、これは何ですか？」

「これはね、古代古史の研究者であり、サンカの研究にも詳しい田中氏が、『上記』の神代文字とサンカ文字を比較したものだよ」

「サンカ文字？」

また聞いたこともない言葉に、月絵は慌てて降矢木に問い質した。

「何ですか、サンカって？」

「ん、月絵君はサンカを知らないのか？　畠山君は知っているだろう？」

呆れた顔をした降矢木に、月絵と畠山、そして秋月も一様に首を振った。

「秋月さんまで・・？」

降矢木は三人を部屋のソファに招き、サンカについてぽつりぽつりと話し始めた。

つづく…

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