『妄想の座敷牢』～官能小説家、紅殻格子の世界～

七．迷宮の案内者　（十五）

サンカの写真だった。






そこにはサンカの一家族を追ったドキュメントがあった。写真の中でサンカと呼ばれる人々は、テントのような住居に住み、箕を作ったり、焼湯と言う露天風呂に入ったりしている。

「乳房丸出しで・・焼湯？」

「畠山君、そこに注目するかね。焼湯とは川辺の窪地をテントで覆い、そこに焼いた石を入れる簡易露天風呂だよ」

明らかに厭そうな表情で、降矢木はそう畠山の愚問に答えた。

ここに疑惑があると降矢木は畠山の妄想を遮った。

「これは三角の娘さんの話だが、サンカは知り合いの一家族だけで、後はエキストラだったとも言われている。三角が前以って着物を渡して、都合がいいように彼等を演出したとも言われている」

「それってヤラセじゃないですか。三角寛が名誉のためにサンカを歪曲したのですね？」

月絵は学問への冒瀆だと憤った。

「まあ確かなことはわからないが、現在流布している超人的異民族のサンカは、ほとんどが三角の創作とするのが定説になっている」

「でも先生・・実際にインチキだとされているサンカ文字が、麻美さんの部屋にあったのは偶然でしょうか？」

「うん、昭和初期のオカルトが、現代に生き返ったみたいな話だな」

降矢木はため息をつくと、懐手をして天井を睨みつけた。

つづく…

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七．迷宮の案内者　（十四）

再び降矢木は三角寛について言及する。

「月絵君が言う通り、サンカはマタギや木地師と同様に、山奥で平和に暮らす職能集団だった。ところが三角寛と言う男が、彼等を破天荒な異民族に祀り上げてしまったのだよ」

説教強盗で名を上げた新聞記者三角寛は、警察や文壇に取り入り、サンカ研究とサンカ小説の第一人者にのし上がった。

昭和十年あたりからサンカ小説を発表し始めた三角は、大衆小説作家として一躍脚光を浴びることになる。

小説の中でサンカは、山々を縦横無尽に歩行できる超人的な能力を持ち、隠語を操って世間を謀り、任侠さながらに親分子分の掟を守る漂泊民として描かれる。

突如身近に現れた異民族に人々は熱狂した。

それは鬱屈した時代の英雄感覚だったのかもしれない。

だがそこからサンカは一人歩きする。

三角は『山窩族の社会の研究』という論文で、東洋大学から文学博士の学位を取る。

それは、神秘的な生活様式から、全国的な統制組織の存在と規律、古代天皇まで遡る始祖古伝承など、平地民とは異民族であるサンカの姿を浮き彫りにしていた。

月絵は腕組みした。

「大学から学位を貰ったなら、三角寛のサンカ研究は本当じゃないんですか？」

「金で買ったとかいろんな噂がある。今となっては何の証拠もないけどね。大体サンカについての実証など何もないのだ。三角の根拠は、全てサンカの誰某から聞いたと言う伝聞に過ぎない」

「インチキなんですか？」

「わからない。ただ推論するならば、三角が異常な妄想力を具現化する努力をしたのは事実だろう」

と語った降矢木は、荒い画素の白黒写真を取り出した。

つづく…

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七．迷宮の案内者　（十三）

降矢木は事も無げに答えた。

「ああ、それは彼等が定住民ではなく、戸籍がない漂泊者だったからだろうね」

「戸籍がない？」

「一定の場所に住んでいないから、いつ子供が生まれても記録のしようがないだろう。正確な数は不明だが、官憲が把握できない人々が、明治時代には二十万人、昭和に入っても一万人いたと言われている」

「でも・・」

「国家の人民統治は、律令制度の昔から、民を土地に縛りつけることで成り立ってきたんだよ。人民に土地を与えることで、租税労役兵役を課することの根源としたわけだ。だから土地に縛られない者は、統治できない不穏分子と警戒されたのさ」

目を白黒させた畠山が割り込んできた。

「それなら欧州のジプシーも、長年に亘る迫害の歴史があったと聞きます」

「そうだね、ジプシー、自称ロマも、サンカと似たところがある」

降矢木はそう答えると、ジプシーについての知識を頭脳の奥から引っ張り出した。

ジプシーは自らをロマと呼び、西暦１０００年頃にインドから欧州へ移動した民族である。

定住の地を持たないロマは、古くは奴隷として扱われ、旅芸人、占い師、季節労働者として差別されてきた。

ナチスドイツにおいては、ユダヤ人と同様、劣等民族として五十万人ほどが殺害された。

つづく…

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